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《水纹上的梦境》书评

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水纹上的梦境

赵 宇

       水是一面具有洞穿性的镜子。一滴自然之水的诞生与繁衍必然会经历一次复杂的机缘巧合,需要一些时间与事物的契合碰撞,一系列的起承转合,譬如一朵云与另一朵云的孕育,一次雨水直线式的坠落过程,又那么恰好地相遇在一条波澜不惊的河面上。一滴水与另一滴水的相遇,乃至汇聚一身,那些水粒子彼此亲昵团抱,最后成为一个整体的物体。这便是水流的集合历程。在不断的汇聚过程中,我们往往容易忽略它的透明澄净与光影交杂,可以想象一滴水从云层之中伶伶俐俐地降落下来,它穿透云穿透风穿透尘埃穿透一切从空中随性相遇的事物,它的光泽浸润万物周身,折射出神邸的光泽,最后又复返云层之中,转换成另一个周而复始的过程。它洞见光洞见雨露洞见自然之灵的生死复活,自然界的万事万物在它的波光掠影中变得安静透彻。每个人心中都有一条安静流淌的河流,只要愿意从思想的脉络开始遐想,它会从心间一直流向身体的每一个器官,从身体之中彻彻底底地穿插而过,成为洞穿一个人内心的纯净之水。这便是一滴水一尾河一条大江的博大胸怀与清澈畅通。不要忽视水带来的澄净,只要心里残存着水的柔性与洁净,那滴水那尾河那条江便会长久地留在心灵深处之中,慢慢地流,流向那永恒不知边界的地域之中。

       水纹是水的面容褶皱,那么多的水呈现出或奔放或平缓或随性的状态,水纹是它可以显露出来的表情。那些水纹千变万化千姿百态,任何一个时间一个截面一个动态的表达,每一个漩涡每一个涌动每一个漂流而过的状态,都是通过水纹的性状表现出来。我喜欢伫立在那一条河流的岸边,看河水从身边静静流淌而过的性状,它有云的娇柔风的洒脱雨的淋漓,纹路与纹路之间,水波与水波之间,它们安静平和,仿佛已经历过世间的纷繁复杂,一切已变得云淡风轻,一切已变得世事洞明。它的存在就是一条河流,它不会脱离岸的羁绊。水纹是河流的表情,水纹表露出河流的性情,悠悠雅雅,飘飘荡荡,永远不会离开土地的表层。


我想起了父亲。父亲已进入暮年,他的一生从没有离开过水,没有离开过那条河流的羁绊。父亲从小在故乡的河畔长大,喝那河水,在河水中摸鱼捉虾……那条河流已流入父亲的生命之中。现在,父亲日渐沉默寡言,经常一个人坐在黄昏的阳台上望着天边云朵的渐渐消散,他的眸子放射出平静柔和的光芒,像一湾趋于平缓的河水,已经看不出任何的波折和焦躁,河水将他的性情柔和下来,像一棵饱经沧桑后的构树,云淡风轻般看着世事的纷纷扰扰,安静地享受着阳光带给他的残留时光。故乡的那条老河也如父亲般随着季节的草木荣枯安然淡定。春天时,两岸万物滋生,花草繁茂,生机盎然,河水孱绿。夏秋时节,河水丰盈,大大小小沟叉的水拥挤到河流中来,河道变得充盈,像一个突然浮肿的病人,它的性情变得暴虐起来,蛮横不讲理,居然会将河堤淹至子堤,甚至有喷涌而出的危险。冬季了,河流一下子像被掏空了一样,如母亲干瘪的乳房再也挤不出什么乳汁,河水不知消散到了什么地方,狭窄的河面,撑一根长篙一跃即可到达彼岸,岁月留给它的只是下一个季节的重生。一条河流的时光史如同一个人的生命史,经历了诸多的荣辱辛酸,岁月留给它的只是一阵飘然而至的河风,风轻轻地吹拂,河水悄悄地流淌。在探寻生命的密码过程之中,许多人只是匆匆的过客,即使不会倏然而逝,也不会在生命的长河中留下星辉灿烂的足迹。

       

       也许,我们许多人的一生都是沿着水的脉络在行走,如同人身体中的诸多细流,羁绊一生,无法摆脱盘桓。为什么我们的生命中似乎从没有摆脱过一条河流的影子,人的脚步走再远,也不会跨越出一条河流的两端呢?


       很多时候,我会沿着家乡的那条河流散步,走累了,坐在河旁的石头上,河水从身边潺潺流过传递出细小的声音,一只斑斓彩蝶落在一株野菊花上私语,似乎正经历着一场恋爱,藏在水草边的青蛙发出“咕咕咕”的呼唤,河岸的一切生灵都是河流最忠实的观众。水纹是河流的脉络,一条条纹路组成式样不一的图案,每一个纹路指引向不同的流向,引导奔涌不息的河水共同汇聚成一个索引的方向。在或长或短或急或缓的河面上,我曾经幻化出一幅奇怪的梦境:霞光初照,一个人驾着一叶扁舟,从家乡的河流出发,一路颠沛流离来到繁华的城市,像一个战士一样穿梭在纷繁复杂的世事变化之中,而后,垂老的时候,他又重新驾着那叶扁舟,沿着熟悉的河道,落叶归根,返璞归真。河流是他终生流淌的血液,河水是他回归心灵的甘露。父亲一辈子试图挣脱乡村的束缚,离开依靠河水灌溉的农家生活,直到年过花甲之后,离开村庄走进小县城,他内心中最亲切的地方永远是几十年来生活的老家。曾几何时,我们多么期盼离开家乡,而真正离开之后,内心中又时刻不对家乡牵肠挂肚,那里的一草一木,那一条不知从何处而来又向何处而去的河流,曾经的过往浮云,显得是那样柔软妥帖。随着年岁的逐渐更替,我那颗浮躁不安的心也渐渐安顿下来,水纹上的梦境只是一个幻象,虚幻,迷离,朦胧,我不再想去逃向远方,我愿意临近父亲和河流,日常生活像流水般自然而然地发生着。


       与河流是一种相遇,和水纹是一种相遇。傍晚时,陪父亲沿着河边散步,父亲难免又会感叹过去时光的韶华流逝,唏嘘过去艰难生活的不易。河流成为承载父亲回忆的床,在这载满沧桑困苦的沉痛史中,父亲的身体在过去日复一日的劳作中,呈现出像枯枝一样的手臂,褶皱一样的皮肤,然而父亲又将他生命中的另一面鲜明地展露出来,钢筋水泥板般坚定的意志,像河流一样勇往无前的决心,战胜苦难,并在苦难中战胜自己。父亲是一个笃定与命运抗争的人,虽然他没有建立显赫的家业,但是父亲依靠自己的努力而成为了乡人口中的能干人。父亲会将稻田中的杂草清除干净,将棉花中的沟槽锄分开,家里的每一件农具摆放的整齐有序。父亲是一个如此清澈的人,不吃荤,不饮酒,不打牌,我很少见到一个像河流一样纯净的人,父亲却是这样的一个人。


       我们的一生都在与河流相遇,与水纹相遇,像一个萦绕不开的梦境,从来没有过断流,只会流向更远的远方。


                    作者:赵 宇








最接近事物的表达方式


刘 恪


       突然想到奔跑在水边的阳光和云彩,我们就是在时间流逝和空间错位中认识事物的,每种事物不分其大小都在赵宇这个书写者内心引起激荡,从心灵深处过滤后铺陈给他的路人,行人止步,你禁不住要和他的作者分享。


       认识赵宇有些年了,他和沈念是同学,第一次接触到作者的文本让我产生一种惊吓,华容还有这样的作者?我怎么不认识,反过来说沈念不就是华容的吗?记得他给我第一篇稿件我就给他发表了,大约又过了两年没动静了,我奇怪他的写作如此被动,我就主动找他,记得打了几次电话,我是一个极少主动约稿的人,赵宇是其中极少之一,后来又给他发过一次。


       再后来2017年回华容讲座一次,同他长谈了一次。他充满了困惑。在社会位置和文学写作充满了矛盾,不知该如何选择,我是会毫不犹豫选择文学,即使有厅局长那样的位置。但每个人情况又不一样,在一个普通县城解决级别仍然很重要。这次他让我给他的第一本散文集作序,我极爽快地同样答应了。要知道我也是轻易不愿给别人写序的人,哪怕是别人给钱也不干。赵宇的散文热衷于写家乡日常生活中的平常事物,从空间来讲大抵指洞庭湖北坡到长江边的桃花山,从西到东一条狭长的平原地带,即使读书也是在东洞庭湖边的一个城市。即使这样狭小平原空间里的事物也是具有世界的普遍性,因为这个地方产生的普通事物也是世界产生的事物,如芦苇、包谷、槐花、镰刀、犁耙、锄头……除了这些可视可感很强的事物,还有一些极不好捕捉的事物,如光线、黑暗、水声、梦境,还有水仙、玫瑰、紫罗兰不同的气息,他却品出了银杏树叶的独特香气……如此说来他写在五官感知中的事物,也就是说事物是在他身体中被感受和被认知,这样的认知就成了书写者的独特体验化。对今天日常化的事物充满了现代性深度体验,说说容易,但真正表现出那种体验是极难的。这需要我们改变传统的认识方式,我们传统的认识方式,一般是条件反射式的线型地认识事物,即事物在我们眼、耳、鼻、口是分头对应视觉、听觉、嗅觉、味觉,这对事物外部的认识具有优先性、形而下的感知。今天我们要发挥认知心理学的优势,一方面沟通五官形成系统反应中的通感,从表面特征认知到事物各特征的融合沟通。另一方面由感知层面深入知觉的体验层面,在认知中有反思,有综合与分析,有深度体验层面,感性认识中有理性认识的介入。第三个方面是我们的认知方法进行了无意识心理,这需要两个要点,一个要点使认识成为系统的感知,并且是拓朴性质。另一个要点使各认识器官相互反应,使这些认知很快地提升到综合的反应。有时你落实在局部中不能知道其特点,一旦能从整体上把控,有了综合的比较能力,就有了对事物的全面认知了。


       每一个作家都有切入事物的方法,赵宇的方法有某一种冒险,他通常一上来就命题,就确定叙述对象,然后就进行分层限定的方法,每层限定都指向事物的某一特点,再接下来就是与该事物相关的事件表述,把事物当事件来叙述,有过程也有讨论,有描心也有心理动因。然后进入心理动因的体验层,事物变化的特征展示,最后,才是形而上学论断。也就是赵宇对事物的表达不仅仅是一个物的指称,他一定会使一个物从感性和理性都丰富起来,让事物总是千姿百态的呈现出来。


       例如他的芦苇、树、太阳都从命名开始,然后各个角度展示其特征,一张脸,一个疤痕展示其特征时,同时也是他个人独特想象。某物之特征他都会随物赋形,尽量呈现出形象的特征。如果是父母兄弟姐妹的书写,他都会很深情地投入感情,展示那种喜怒哀乐,使文章有之特殊的温度与气息。他还展示了随身而行的器物,这些是日常事物,但他会呈现出历史、事件的现代性,或者还会有对比物的反思性。路、桥、火车、游戏器里均有时代和史实的痕迹,都是成长的见证物。我这里说的是赵宇的散文没有宏大事物,都是日常生活中的鸡零狗碎,这反而是让我认为是最重要的。人,往往能自测千里之外和自己没关系的东西,而不能自视其眉睫之下和自己息息相关的东西。散文是随性之物,感同身受,写那么玄玄虚虚的意识形态的东西是不好的。道理很简单,你所说的那些大道理并不比人家高明,反而是切身感受更具有其独特性。从个体身心视角为出发点有感而发是赵宇散文最宝贵的东西,伴生的特征就是赵宇散文所使用词语带有浓厚的个人印迹,还词语平实本真的特色。词语没有过多的意识形态使用,只是它自身状态的书写,一朵云的状态,玉米地的描写,怀念猫,看一座桥,南方味道,和时间一起消失的事物,这些词语运用都非常朴实,透出平常中的不平常,使用了一种非价值化地漂洗,漂洗过的词有非常非常本色的力量,这不仅是来自词语的使用,另外重要的是他的叙述视角,把端着的架子放下来,事物才能真正贴近个人的情感特征。


       赵宇此书第三辑专门探讨慢生活以及慢与静的美学特征。这也是一个现代性问题症结。假定我们追求现代速度、现代节奏,呼应现代事物,那么另一端也就意味着事物衰退的速度加快,灭绝和死亡也就加快。我们在现代性这种对立矛盾中如何严守一种客观中立而有利于我们人类社会呢?所以慢是一个美学态度问题,转移到社会心理,再到社会历史问题,最终是我们人类需要解决的问题。那么赵宇所关切的依然是人类终结问题,不能关注自我也就关注不了他者,不能关注社会也就不能关注自我。


衷心祝福赵宇写作的成功!


作者:刘 恪





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